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三合地理[经验]

发布时间:2019-06-19 06:48 来源:未知 编辑:admin

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  三合地舆[经验]

  三合地舆三合地舆三合地舆(作者:三僚风水曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 (作者:三僚风水 曾卫清)三合地舆三合地舆 (作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 (一)三合地舆应作為重点来研习三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛 唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学 理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习成 风,当然卦理派也是目前较為风行的一种。此刻的堪舆界都认為三合 地舆准验性较低,没有玄空和卦理派发福神速,没有研习的价值,学 不学都无所谓。三合派地舆更象古代皇帝失宠的妃子,一会儿打入了 冷宫,出格是臺湾和香港的某些大师无不合错误三合地舆视為洪水猛兽, 大加排斥。三合地舆是真的如斯不胜吗?谜底:绝对不是。我本人认 為这种概念是过分瑰异,更是错误的当然要改变这种岐视,在目前来 说仍是很难的。就以时下来说真精三合者还真没有几个,為什麼三合 地舆会走到这种被人隔山观虎斗的境界,当然跟人的研习材料相关,因 為前人留下的三合材料其实是少的可怜,以致研习者不克不及深切地研讨 问题,此中研习者贫乏文化内涵也是具有致命错误谬误。既然三合地舆能 够传承千年之久,此中必有保存事理。我认為有保存就有价值,若是 没有谬误具有,更不成能传播下来。以传承来看歷代不乏三合高手, 上至唐代杨公筠松和明代三僚国师廖均卿、曾学宾无不是此中佼佼 者。至於清代有叶泰,其有著《理气四诀》皆三合精品之作,还有著 《地舆原真》之四明老衲不也是三合地舆中泰斗人物吗?出格是浙江 通志载四明老衲為人择地无不发福神速祸福如响。若是这一切都是真 的这麼好的三合地舆我们能不学吗?当然不管每一种学术都具有价 值和不足,我们不克不及因為某些错误谬误就否认它,更不强人言而我欲言之, 那是对前人前贤大师之不敬也。要想成為一位高超的地舆家,除了要 具备深挚的先天之外,也应后天的勤恳和博学眾家之长无不息息相 关,此中道德观念也是佔先导之位。所以,我们该当把三合也作為重 点来研习,儘管三合地舆也具有良多不足,那我们更该当吸其精髓去 其精华,做到去偽存真,把三合地舆推广到更科学更有应验价值,那 是我们每一个堪舆学者应尽的权利。三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 (二)三合地舆应做到峦头理气并重。三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 前人常云:峦头為体,理气為用。体无用不验,用无体不灵,故体用 首当并重。清人周敦庸先生所著《补充理气图说》序言中言道,“峦 头言山川形势,山之峰峦崎岖中,正者為龙,两边斜抱护送者為砂, 火土之生克吉凶為理气此之谓也。故程子云:无形老是气,无形老是道,夫道便是理也。理存乎气中,气乃金木水火土是也,故峦头与理 气两头而实一贯也。”以上寥寥之数言真乃开门见山,道破体用之窍, 实乃正理也,本人不敏常流览於八闽地域為人造福,见过良多自命為 堪舆大师的人,当然也不乏高手。不外居多者皆是沽名钓誉,所卜之 福家无不哀痛欲绝。岂不知峦头為体,理气為用。以至有些学者认為形体為实,理气為虚,而竟至理气不讲,岂知宇宙间精光在天,体魄 在地,卜地不及理气,则体魂止死块耳。三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 (三)三合峦头概说。三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 1、龙说:三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 自古善相地者,非论是三元家仍是三闔家无不把峦头列為研习桂冠。 龙,土便是**,其龙**有真假不成不辨也,盖龙虽不离乎山,然无变化则谓之荒,不克不及够言龙也。**不过乎土,盖土无**情,则為死土, 不克不及够作**言。故言龙者,必当寻其有变化,无形有势,有剥换之山, 方能够言龙,否则则言山也。**者,必先相其有脉无情,有聚有会, 有气有受之处,方斯言**也,不然言土也。三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 寻龙当先寻其宗祖,有太祖、少祖、祖宗、父母之分是也,然先有祖 后有宗。祖者,族眾之大父母也,远而疏方是也。宗者,一家己之父 母也,近而亲也。太祖者,在形势上乃最高之山,也就是说一方发脉 之祖,群龙分枝皆从此出者是也。大者為一国之主,如昆仑山即中国 之太祖也。或一省之祖,如武夷山即福建之太祖。或一州一邑之祖。 两必有两洪流夹之。其星大大都是廉贞火星,或涨天水,若不是水火 木三星皆不克不及作祖。太祖之气也有厚薄贵贱之分,要知其厚薄,起首 看其分佈方知,见分佈之龙行的久远阔头,则其气强厚。假若狭隘短 狭者,则其气薄而弱也。要辨其贵贱,必先首观其场面地步,如果太祖之 傍有群峰簇卫太祖之星,成格成局方可言贵矣。若是孤高无辅,必知 其贱。太祖之星端严朴直者,则生人坚毅刚烈不阿君子佳俊。若是偏斜歪 侧,必是生奸邪小人如流。少祖者,乃太祖山分落之后,复兴大山也, 作此方诸干之祖,其星分歧,太祖要星体肃静严厉秀丽,精气照然方有结 乃是从少祖分落之后,复兴一尊星,此是必然要吉星开屏列帐,如斯方能结作妙**也。反之,若是无此星乃是虚花之所,不成言**矣。父 母者,**后盖**星之山,要合一星之吉。如木星金星之类。其星张得 两翅方言结地,若无此不必言地也。所以说太祖少祖是大地之根窍, 祖宗山是辨中等之地,父母山是结小地之应微。若无父母山,止有一 主星结**者,则此為傍落小结,则可言其地小而微也。三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐 2、**说:三合地舆三合地舆(作者:三僚风水曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 前人云:三年行龙,十年点**,可见点**之难。夫**法有必然之理, 亦有必然之法。盖山本静,势求其动,山本属阴,**求其阳。面前目今堪 舆家多不愿在峦头上下苦功参悟,求**多犯**后仰瓦,又无落葬得空 凹。又或脉息长,忽而起,身脚又随水去,犯著鹅头鸭颈。岂不知地 理中有三十六绝**,餘认為进修堪舆者,必需先悟熟此方勘言点** 耳,不然遗祸不轻也。身為一方造福地师必先要精熟杨公寻龙之老九 星,辨其龙神厚重,又要通晓廖公天机九星,以辨其九变,胸中有精 蕴了,增高益下倚偏乃有度也。若能深究二旨,点**寻龙有何难,大 地山水真脾气无不尽收於眼底也。三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 3、砂说:三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 砂者,高山之**,以九星而取形,平原之地,以九星而取位。其形体 方位纷歧,总以无情為主。至於砂说在清代叶泰之《山法全书》中可 谓备至貽尽,确有独到之处。依餘言砂以案朝砂,印笏砂,元武朱雀 要。大凡结地成**处,前要无情之应案,后要有落托,不拘近远,皆要挺前献秀。若落托如屏帐台篱等形乃最贵重也。但不成太高雄峙, 否则有欺主之嫌。青龙白虎之砂,乃本身出者,有他山来抱者,有一 边本身生出,一边他山来护者,也有也无者,皆当以向**湾抱开面有 龙头上起圆峰,反身向局,**中若能见之為朱雀。不见者為官星。故古地家有云:问君何者谓之官,朝山背后高峰是。鬼者,主山背后撑 者是,不外鬼星要就,官星更得回头,若是官星不回头,鬼星不就者, 多是虚花之地,不必言**也。曜者,乃龙气之所至,生於龙虎之背, 如禽之有飞翼,如麟之焰角,曜之所旺,乃是气之盛,气候传染感动而生, 有此星钱财昌隆。旧坟宅发福之地多有此星。禽兽砂者,禽,飞禽之 称,如龟蛇之类。兽何也,飞禽之名,如狮象豹类。取其守水口,若 在水口两边有木星,坚持為华表星,亦為贵器耳。凡夫**之有禽兽砂 镇守水口,其内必有结作,用城门秘法可寻的佳**百无一失也。三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头而 已。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 4、水说:三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 水者,堪舆家无不重之,不成不辨。水性自动属阳,祸福之来应验而 旱流水几种為地舆家得水之掌握。明堂水乃是由案内至**前,摆布青龙白虎二砂之间,所环抱而成之的小形盆地,其所聚於明堂者是也, 此水要囤聚澄清為佳。天门地户乃指摆布前后往来来往之水,汇聚八国之 水聚於明堂,谓之天门。明堂水之去水处,即锁住七国旺气出其衰死 之气,谓之地户。天门开则财旺,地户闭则财用不竭,总以水深為财 重,水浅财亦薄也。逆朝水,乃是龙神逆势结**,以接管当面逆朝之 水,总之不成水冲城割脚為吉。故书云:“逆水一滴,胜於万派”, 大地必有逆龙之水,好地必有逆龙之砂,水逆龙,龙逆水乃佳耦交感。 即此之谓也。横来之取用水者,即左来倒右,右来倒左,须必下关有 山逆收,拦住水口,慎密為吉矣。惟形势无情,堪言平稳之局。顺水 需八国缜密水口关固,水去山交乃善耳。决不成山川相背,水荡奔腾,如斯则决不融结,师不著眼也。纵有结作决难兴帛,初年晦气,乃作 退尽田庐始出官论。总之水法之窍机,在於眼明心慧方能决择。 三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来 研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 (四)三合向法与罗经当辨:三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 1、向说:三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 而分。”此言以龙定**,须审入路阴阳,以水定向,须看归路阴阳。术家窥龙觅**,若果得龙真**的,场面地步分明,则向可定也。即用罗经 外盘水口两头下罗经,汇合何方库位,论过亢不及,又明天根月窟。 消水。变局,俱取自生自旺而借未库消水。以上正变四十八局,乃立向通玄窍万古不异之窍门。若能明瞭九星生旺死绝之变化互用,出得 煞去,為人立宅安坟无不祸福如响也。三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 2、罗经说:三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 今人谈论三合用针,乃有正针、缝针之分,且有彼是此非。我言:“地 盘立向正為诀,缝针明师消水用”。此言宣导用地皮格龙立向,天盘 消水。彼又言:“龙从地下走,向从天上求”。更言用地皮格龙,天 克入皆从缝针。盖水本空灵,向亦玄活权宜之妙”。故餘认為上言可谓石破天惊,乃三合四局用针之精要,因地气沉稳,所以寻龙导脉, 该当以静的地皮為主;气候灵动,所以收水立向,阴宅该当以旋动的 天盘為主。并且贵贱都在天星,若是不依天盘确认,那麼天星就没有 準则,将何故发用乎?阳宅应以内盘格龙定向,从体為准,水法当以 天回旋动為确。阴阳二宅有动静之分,正针缝针没有侧重之理。故古 人有云:“**容易立,向却难正。”这恰是用“动”来体味它,从而 难以捉摸。所谓的“神而明之,存乎在人”,岂不在天盘乎!余十几 载苍苔旧道辗转於民间,验证了这一例证这一理论是准确的。我们应 该好好地推广它使用它,下麵例证这一理论方信餘之言不谬也。 三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来 研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 (五)三合地舆实战案例。三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 例:庚辰年冬月,在闽侯县大湖乡后洋村,应林姓人所邀,為其卜祖 坟。餘怜其孝义可嘉,家境艰辛。餘為其卜得一天马**。其来龙从雪 峰古寺山脉行度而来,实乃木火星作祖(祖山星体卑贱),转闪几十 里至新岭顿起木星高贪作少祖,樊篱亦全(樊篱砂罕见),少祖之下 牵出一脉穿田涉水,结一破军顽罡古明师用开金取水之法作**(开罡 之法),形唱将军上马,乃宋姓人祖坟,已发福久矣。顽罡之下又抽 有容万马之势(容字诀也),摆布虾须水分明如画(此水罕见)。蝉翼砂更是灵动(此砂更少),摆布砂有金鐘玉斧双夹耳无力(夹的爽)。 一点金鱼水化作涌泉於唇下,乃真龙之气所化(化的妙),后乐之右 切(有此砂脉不孤寒矣)。用罗经内盘格之实乃乾,乾者八卦之首(乾字好)。**场罗城紧秀,实左水倒右之局,局前逆水来朝,悠悠扬扬 顾我欲留,天盘甲字。甲字天干之首(天门开了,甲字亦巧)。乾龙 位极中关,卦爻飞出是生龙,以乙癸年命為最,流年推到乙未癸未必生富贵之人,癸未命已生,后必富贵,乙未年较重,坤纳乙中关力重。 合杨公救贫鬼域水法,“乙向巽流清富贵”,人丁大旺,福寿双全。夫有地如斯,想不发都难。自林氏葬后兄弟几个接踵出外经商,不多 年个个添丁发家,后林氏兄弟把资金投资开工场,生意曾经是红红火 火,家资目前曾经攒得约数以万万类计,从贫穷走上了敷裕的道路。 你说如斯灵验的三合水法,我们能不使用它吗!三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹 象以上的例子还有良多,由於篇幅无限,不克不及尽录。三合风水在我国 曾经有千年的歷史,有相当的使用价值。若是说“印刷、指南车、造 纸、火药”是我国的四大发现,那麼易经风水更是我们国度的瑰宝, 再加上医学针灸,该当是六大发现才是准确的呀!不管如何三合风水 是前人留给我们的遗產,我们更不应当抛弃它。更该当用科学的目光 来看待它,连系现实和切磋来提高它的準确性,以达到有准不误於人, 让社会变得愈加协调和夸姣是餘之盼也。三合地舆三合地舆(作者:三僚风水 曾卫清)(一)三合地舆应作為重点来研习地舆之说,峦头理气两头罢了。时下较有影响力的理气派系,无不掛唐国师杨公所传為名。其平分三元、三合、九星、玄空、卦理五家学理為支流。在这个经济人文并进的盛世之下,研习玄空者更是慰习姥鞋快僵雷途吻般燕握晚凉烧楚捅沪荫谴溅轨骄豁掐尝厂寸浆沦吃妙塘蕉监瘤徐鹃龙股炮塑搂舆惨嚏傈奠粕除枝聂票芳塘寂樱惩荫巨拎堕肘灭苏羹

  三合地舆[经验]

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